Ицхак Рабин, сын партийных функционеров, по семейной традиции придерживался социалистических взглядов, был сторонником кибуцев, идей мира, братства и уступок арабам. Заняв пост премьер-министра Израиля и оставаясь давним приверженцем пацифистских принципов, в сентябре 1993 года Рабин подписал мирное соглашение с Ясиром Арафатом. В мае 1994 года, выступая в мечети Йоханнесбурга, Арафат заявил, что договор с Израилем — это «Худайбийский мир».
«Худайбийский мир». Справка
Будучи изгнанным из Мекки, пророк Мухаммед обосновался в Медине.
В 628 году он вместе со своими сподвижниками предпринял попытку вернуться в Мекку, но у селения Худайбия их остановили хорошо вооружённые мекканцы. Осознав, что силы неравны, Мухаммед заключил временное перемирие с Меккой сроком на девять лет, девять месяцев и девять дней. Уже через два года, когда Мекка оказалась не готова к сопротивлению, мусульмане заняли город.
На основании этого прецедента ислам допускает заключение «временного» мира — худны, если противник сильнее. Как только баланс сил меняется, соглашение может быть расторгнуто.
В 1979 году, перед тем как Анвар Садат подписал мирный договор с Израилем, Совет улемов аль-Азхара вынес религиозное заключение о допустимости такого шага, ссылаясь на «Худайбийский мир». Поэтому в Египте мир с Израилем воспринимали как худну — временное соглашение, которое всегда можно нарушить. Тем не менее, мирный договор с Египтом сохраняется уже многие годы, главным образом потому, что военный перевес остаётся на стороне Израиля.
Коран утверждает исключительность ислама, объявляя остальные религии лишёнными легитимности, говорится о наказании для «неверных». Слово, данное «неверному», не имеет обязательной силы. Любое соглашение с ХАМАСом будет лишь «временным» и рано или поздно приведёт к новой трагедии. Какой бы договор ХАМАС ни подписал, его действие закончится в тот момент, когда он сочтёт Израиль уязвимым. Цель ХАМАСа — уничтожение Израиля.
Почему левые продолжают верить в возможность мира с ХАМАСом? Большинство из них — ашкеназийские евреи, привыкшие смотреть на арабов через европейскую призму. Они убеждены, что стоит Израилю проявить миролюбие, и арабы ответят тем же. Эти люди не понимают ближневосточную специфику, не знают основ ислама и «думают на идише», не понимая, что на Востоке решающим фактором остаётся сила.
